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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第 二 章 神的奧祕、一切影兒的實體10-23, 2:16 所以不拘1在飲食上、或在2節期、3月朔、或4安息日方面，都不可讓 人5論斷你們， 是 2章16節 註1 或，在食物和飲料上。食物和飲料表徵滿足和加力。, 第 二 章 神的奧祕、一切影兒的實體10-23 包括 2:10 你們在祂裡面也1得了豐滿。祂是一切2執政掌權者的元首；, 2:19 1不持定元首；2本於祂，全3身藉著4節和5筋，得了豐富的供應，並 結合一起，就以6神的增長而7長大。 是 2章19節 註6 基督身體的長大，與聖經知識的道理、敬拜的方式或這類的事無關，乃在 於神在其中的增長，神的成分在其中的加多。, 三 基督是一切執政掌權者的元首 是 我們既與天使的元首是一，我們就比天使更 高。事實上，我們乃是基督的同夥；祂是天 使的元首，我們在祂裡面也得以完備。, 一個和平的環境，為著點活祂所揀選的人 是 律法已經被釘在十字架上，執政的和掌權 的已經從神那裡被脫下了。現在留下來的 ，只有神所救贖的人，在一種地位上，得 以被神點活。, 二 在基督裡面得了豐滿 是 婚姻是這事很好的說明。假設有一位貧窮的 女子嫁給一位富有的丈夫。因著她與她的丈 夫聯合，與他成為一，她就有分於她丈夫所 是並所有的一切。, 二 留戀於所見過的 是 那些騙取歌羅西聖徒的人，留戀於所見過的 ；他們堅持自己看見了一些異象。異端的教 師是在眼見的範圍裡，與十二節的信心相對 。他們喜歡看見奇特的事。這樣堅持眼見的 經歷，就產生肉體的驕傲，隨著肉體的心思 ，徒然自高自大。, 第二十六篇 對基督之死的經歷與禁慾主義相對 包括 禁慾主義沒有地位, 三 基督是一切執政掌權者的元首 是 歌羅西人把天使當作中保真是錯得太離譜了 ！在神和人中間，只有一位中保，就是那人 基督耶穌。, 第 二 章 神的奧祕、一切影兒的實體10-23 包括 2:21 你們1若是2與基督同死，脫離了3世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中 活著，服從那4不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？, 一個和平的環境，為著點活祂所揀選的人 是 我信很少基督徒看見這些事。讚美主！神 勝過了天使中掌權的，將他們脫下，祂已 經把場地清理乾淨，為要點活祂所揀選的 人。, 將執政的和掌權的脫下 是 圍著神和基督的那些執政者和掌權者也在 作事。他們若不是密集的靠得那麼近，神 怎能脫下他們？『脫下』這辭指明，他們 靠得很近，就像我們的外衣與我們的身體 那樣近。神藉著將執政的和掌權的脫下， 就把他們公然示眾。祂公開的羞辱他們， 並且在凱旋中向他們誇勝。, 禁慾主義沒有地位 是 禁慾不是神的路。相反的，禁慾乃是人類 的發明，是人類墮落心思的產品。印度教 徒和佛教徒也許實行禁慾主義，但基督徒 不該這樣。, 第二十三篇 神救恩的經綸 包括 保羅的觀念, 2:21 你們1若是2與基督同死，脫離了3世上的蒙學，為甚麼仍像在世界中 活著，服從那4不可拿，不可嘗，不可摸等類的規條？ 是 2章21節 註3 世上的蒙學是外在、物質事物初階的原則，形式主義幼稚的教訓，如禁慾主 義。這與神的作法，十字架的作法，完全不同。見8註3。, 一個人位和一條道路 是 在歌羅西書中，保羅向歌羅西人指出，沒 有一樣事物可以代替基督。基督不該被規 條、儀文、神祕主義、或哲學頂替。, 一 受了非人手所行的割禮 是 在基督裡，一面我們得了豐滿，另一面我們 受了割禮。因著我們在祂裡面得了豐滿，我 們就一無所缺。因著我們在祂裡面受了割禮 ，一切消極的事物就都挪去了。, 2:14 1塗抹了2規條上所寫，攻擊我們，反對我們的3字據，並且把牠撤去， 4釘在十字架上。 是 2章14節 註1 或，消去，抹去，擦去，廢去（律法的條例）。, 第二十三篇 神救恩的經綸 是 神已將這些規條釘在十字架上，把牠撤去 了。這是廢去規條中誡命的律法。這除滅 了守猶太教儀式的異端。, 第二十五篇 基督與神祕主義相對 包括 壹 不可讓人騙取我們的獎賞
